今天探索吧就给我们广大朋友来聊聊昭君出塞心情说说,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
昭君出塞的感想
最佳答案出塞》1
唐-王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
古诗译文：
1)
依旧是秦汉时的明月和边关，
征战长久延续万里征夫不回还。
倘若龙城的飞将李广而今健在，
绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
2）
秦汉以来，明月还是那样照着关塞，
离家万里远征，将士至今没有回还。
只要让龙城飞将军（李广）还在，
就不会让敌人军队越过阴山。
题解：
这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。
[注释]
1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。
2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。
3．但使：只要。
4．龙城飞将：指汉朝名将李广英勇善战。南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领。
5．胡马：指侵扰内地的外族骑兵。
6．阴山：在今内蒙古境内，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。
[简析]
出塞1
这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。
诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。
怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。
这首诗着重表现的是对敌人的蔑视；是对国家的忠诚，是一种勇往超前、无所畏惧的气概。前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次侵略战争的回忆，又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。这首诗由古到今，有深沉的历史感，场面辽阔，有宏大的空间感。字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首
《出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，故边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。同时期杜甫的《兵车行》可以作为参考。 边塞诗是时代的产物，也是最能体现国运盛衰的作品。诗评家常称赞“盛唐之音”，边塞诗正是构成 “盛唐之音”内容的一个基本方面。 边塞诗题材的兴起，是与诗人们的生活范围有所扩展紧密关联的。从边塞诗中，我们看到诗人的眼界开阔了，诗歌的意境拓展了，诗歌的内容更显得异彩纷呈。有对建工立业的渴望：“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯）；有报效国家的激情：“誓欲成名报国，羞将开口论勋”（张说）。不少诗人在塞外军营生活多年，如高适、岑参、李益等，他们的边塞诗中的内容几乎涉及到了边塞生活的各个方面：有写出征士兵的乡愁和家中妻子的离恨；有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷；有反映帝王黩武开边的不满和对将军贪功起衅的怨恨；有陈述久戍边关对家乡和亲人的怀念；有惊异于塞外绝域那种迥异于中原的风光……我们在阅读这些诗歌时，要能够区别每首诗作思想内容上的细微差别。比如岑参的边塞诗，以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征，更多地描写边塞生活的丰富多彩。他也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”事情虽小，情意深厚。同时，我们还要体会到，跃动于边塞诗中的种种矛盾：慷慨从戎和久戍思乡的矛盾；卫国激情和艰苦生活的矛盾；痛恨庸将和献身精神的矛盾等等。 王昌龄（？～约756），唐代诗人。字少伯。京兆长安(今陕西西安)人。开元十五年 (727)登进士第，任秘书省校书郎。曾与孟浩然交游，“二人数年同笔砚”（孟浩然《送王昌龄之岭南》）。开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授泗水（今河南巩县东北）县尉。开元二十七年，因事被贬谪岭南，途经襄阳时，孟浩然有诗送他（《送王昌龄之岭南》）。经湖南岳阳，他有送李白诗《巴陵送李十二》。次年，他由岭南北返长安，并于同年冬天被任命为江宁（今江苏南京）县丞。世称王江宁。在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，寄予深切的同情与怀念。安史乱起，王昌龄由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。 王昌龄的籍贯，有多种说法，太原之外，又有江宁、京兆两说。 王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人，当时即名重一时，被称为“诗家夫子王江宁”。因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除上文谈到与李白、孟浩然的交游外，还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬，在荒僻的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可能去过碎叶（在今吉尔吉斯）一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”
出塞2
金带连环束战袍，
马头冲雪过临洮。
卷旗夜劫单于帐，
乱斫胡兵缺宝刀。
题解：
这首《出塞》，除具有一般边塞诗那种激越的诗情和那种奔腾的气势外，还很注意语言的精美，并善于在雄壮的场面中插入细节的描写，酝酿诗情，勾勒形象，因而能够神完气足，含蓄不尽，形成独特的艺术风格。
“金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。”“金带连环”四字，极精美。“金”字虽是“带”字的装饰词，但又不仅限于装饰“带”字。看似写战袍，目的却在传达将士的那种风神俊逸的丰姿。“马头冲雪”的“冲”字，也不只是一个单纯的动词。作者不用带雪、披雪，而用冲雪，是要用这个动词传出人物一往无前的气概和内心的壮烈感情。“金”字和“冲”字，都极简炼而又很含蓄，都为激扬的诗情涂上了一层庄严壮丽的色彩。在着重外形描写时用一两字透露人物内心的美，使人读后感到诗情的既激扬又精致，没有那种简单粗犷，一览无余的缺点。
“卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。”“卷旗”，避免惊动敌人，的是夜间劫营景象。因风疾所以卷旗，一以见战事之紧急，再以见边塞战场之滚滚风尘。这岂只为景物描写，作者正以战旗之卷，写出勇士夜赴战场的决心与行动。
卷旗夜战，正是短兵相接了，但实际上只是雷声前的闪电，为下句作铺垫。“乱斫胡兵缺宝刀”，才是全诗中最壮烈最动人的一幕。这场“乱斫胡兵”的血战，场面是很激烈的。“缺宝刀”的“缺”用得好。言宝刀砍到缺了刃口，其肉搏拼杀之烈，战斗时间之长，最后胜利之夺得，都在此一字中传出。作者在全诗二十八字中，极为精彩地处理了选材、顺序与如何运用并积聚力量等重要问题。前三句，只是引臂抡锤，到第二十六字“缺”时，奋力一击，流火纷飞。
读岳飞《满江红》“驾长车，踏破贺兰山缺”，深感“缺”字韵押得险而有，得高山危卵之势。而马戴在这首诗中的这个“缺”字，虽不当韵脚处，却同样使人惊赏不置。“乱斫”两字虽很真切而且精辟，但，如无“缺”字，则不见作者扛鼎之力。这一个字所传达的这一真实细节，使诗情达到了“传神”境界，使全诗神采飞扬。
全诗结构紧密，首句以英俊传人物风姿，次句以艰难传人物苦心，第三句以惊险见人物之威烈，结句最有力，以壮举传神。至此，人物之丰神壮烈，诗情之飞越激扬均无以复加了。总之，此诗在艺术上处处见匠心，在古代战歌中，不失为内容和形式完美结合的上乘之作。
“落叶西风时候，人共青山都瘦”是什么意思？表达了怎样的情感？
最佳答案意思是是：深秋时节是一个伤感的时节，而昭君却在这时候远离故土，故土河山家乡父老在远去，人与山都在远去时慢慢变小淡出视线，表达了背井离乡之意。辛弃疾写这首词的时候表达对故宋的怀念，希望能收复河山。
出自白居易的《昭君怨》，双调四十字，前后段各四句两仄韵两平韵。另有双调三十九字，前后段各四句两仄韵两平韵；双调四十字，前段四句两仄韵两平韵，后段五句三仄韵两平韵的变体。
这首五言律诗以琴曲旧题写，属对工整，音韵和谐 。诗人构思精巧，用词准确而贴切。
扩展资料：
昭君出塞是中国历史上的一个故事。
公元前54年，南匈奴呼韩邪单于被他哥哥北匈奴郅支单于打败，向汉朝称臣归附，曾三次进长安朝觐天子，并向汉元帝自请为婿。元帝遂选宫女赐予他。
昭君到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是王后），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。后来也有根据这个故事创作的诗歌、琵琶曲、戏剧、电视剧等艺术作品。
王昭君出塞为何魅力为何能延续千年之久
最佳答案王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，有闭月羞花、沉鱼落雁之美称。而其中的落雁就是指昭君出寨的故事，而关于王昭君你了解有多少呢？王昭君出塞有着什么样的作用，为何昭君出塞的魅力能延续千年之久还在为人津津乐道呢？想了解其中缘由那就来下面看看相关的介绍吧！
揭秘：王昭君出塞魅力为何能持续千年之久
王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，有闭月羞花、沉鱼落雁之美称。而其中的落雁就是指昭君出寨的故事，我们可以设想一下当时的情景，昭君离别亲人、告别故土，悲切之感心绪难平，在坐骑之上拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳伤心的琴声，俯首骑在马上的这位美丽女子，竟然忘记摆动翅膀，跌落地下，昭君由此而得落雁美名。昭君出寨的故事流传了将近两千年，一个生长在巴山楚水地区的女子，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛感应的文字激荡。昭君真有这么大的魅力吗，其出寨背景又是怎样的呢，难道仅仅是促进了汉匈两族团结和睦、国泰民安吗
据《后汉书》卷八十九《南匈奴传》记载：王昭君，姓王名嫱，南郡秭归(今湖北省兴山县)人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦、国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。昭君成为匈奴的家族成员久了，就把那里当成了自己的家，一个有着自己深爱着的家，为了这个家，昭君不断的付出着，她把从长安带来的技术交给了她的子民，她希望这个家可以从此安定繁荣。她与她的子孙以及联姻，对胡汉两族人民和睦亲善团结，做出了巨大贡献，因此她得到历史的好评。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，折射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。
昭君的墓碑上刻有：“一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。”墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青家”。关于“青家”也另有解释：《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青家。”《塞北纪游》上也说：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青家。”历来提到“青家”的诗句很多。如白居易的“不见青家上，行人为浇酒。”杜牧的“青家前头陇水流，燕支山下暮云秋。”杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。”还有欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”这些诗词使人更能了解，王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。
王昭君在历史上又被称为“明妃”，系西晋时为避司马昭的讳，改称昭君为明君，后渐渐有“明妃”一说。李白的“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。”表现出对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。据统计古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人。历代美女众多，假如四大美女没有后来的传奇经历，终老乡里，同样是平凡的一生。尽管平凡也是一种生活态度，但是两者的价值是不能同日而语的。把昭君比作名将卫青、霍去病，这是中国男人的看法，客观的评价，昭君比卫霍有过之而无不及。战争解决问题，需要付出巨大人力、物力，昭君则凭借一已之力，挽狂澜于即倒，试问天下有几人可为之。昭君的魅力，更多的是体现在她的感情生活和个人思想情绪上，她也有诗作传世，昭君的《怨词》里包含了无限的怨苦，她的怨里，有早年宫廷生活的凄苦，有远离家乡的思绪，有前途未卜的困忧，有违心再嫁的委屈，有不得归汉的无奈，有心无所依的辛酸，有希望破灭的决绝，终日郁结于胸，愁肠百结。
其实无论我们后人，赋予昭君怎样的评价和猜测，终不能尽悉她近两千年的情思。千年的边塞烽烟，大漠黄沙，残阳如血，草木青青，昭君的魂魄不老，魅力永存!昭君出寨的故事为时代所传颂，给后人流下了风华绝代的背影，她的哀怨情愁感动了无数的痴男怨女，但是至于昭君的感情生活却很少有文字记载，笔者考证了大量的资料发现，昭君的三次婚姻都是被动的，都不是自愿的，她的婚姻是封建王朝联姻制度的真实写照，她的哀怨情感更是挣脱封建枷锁的有力证明。笔者认为昭君出寨魅力流传千古的原因，与她的感情生活是分不开的，其中的辛酸不是用文字就能表达出来的，也是后人为之惋惜心痛的根基所在。
第一个丈夫可以说就是元帝的一纸公文。这里面还有个小小的故事呢，传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。由此可见这三年的生活，无异于孤独寂寞作伴，哪来的感情可言，可以说是笼中之鸟，甚至都无人身自由。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。众宫女一听是去荒漠遥远的匈奴，谁也不愿意去，不甘心做白头宫女的王昭君毅然 *** ，自愿去匈奴。笔者认为，也许是三年的后宫冷漠生活，迫使她瞬间爆发出自愿 *** 的坚定信心，但是后宫佳丽三千，粉黛无数，唯独昭君毅然而出，足见其大义凛然的侠骨柔情，给大汉王朝添上了浓重的一笔色彩。
第二个丈夫就是呼韩邪单于。王昭君抵达匈奴后，呼韩邪单于对昭君非常好，被封为“宁胡阏氏”，并为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师(也写作伊屠牙斯)，封为右日逐王。婚后三年，公元前31年，呼韩邪单于逝世，大阏氏的长子嫡于雕提莫皋继位，号为复株累若鞮单于。在这三年里，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，深受百姓爱戴，呈现出一派欣欣向荣的和平景象。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。
第三个丈夫雕陶莫皋。依照匈奴的礼俗，嫡子可以娶庶母做妻子。雕提模皋想按照匈奴的风俗“子娶其母”娶王昭君为妻。这跟封建的伦理道德相抵触，所以王昭君给汉成帝上书要求返回汉朝。但汉成帝回书敕令，王昭君遵从匈奴的风俗。于是王昭君以大局为重，忍受屈辱成了雕陶莫皋的妻子。又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次(“居次”意为公主)，后来分别嫁与匈奴贵族。雕陶莫皋比呼韩邪单于年轻多了，应该说这是十一年的生活，算不上幸福但是还过得去。公元前20年，雕陶莫皋病逝，昭君自此寡居。一年后，王莽设计篡位欲夺取西汉政权，匈奴各部落趁机起兵，于是边疆迭起，祸乱无穷。33岁的绝代佳人王昭君，眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，多年的积怨太深，无法排遣，在幽怨凄清绝望中服毒而死。一代佳人香消玉损，含冤而亡，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。
从最初王安石描述的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”，到杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。”虽然他们描述的意境不同，但是意义基本相同，使我们能够依稀看到那种大漠孤魂的悲壮，那种撼动千古的哀怨情愁，更多的是看到了王昭君的人生价值。她开创了汉匈友好的新时代，所做的一切都是那么的不同凡响，表现出古代女子坚决勇敢，不畏封建枷锁困惑的，敢于牺牲自己的大无畏精神，这也是昭君出寨魅力两千年的原因所在，她的勇气和精神着实让我们感动。纵观王昭君的一生，是封建传统成就了她，同时也是封建传统毁了她。我不知道这样的封建传统，会在我们的史册上延续多久。目前的中国正处在飞速发展的时代，人们在物质上现代化，可大部分人精神上还处在传统里，我们何不取其精华、去其糟怕。望着昭君的背影，踏着历史的足迹，寻找内心深处最温暖的家!就让昭君出寨的故事世代流传吧!让她风华绝代的风采，风靡中华每一寸土地!让她撼动千古的哀怨情愁，感动每一个炎黄子孙!
昭君出塞的作用魅力之一
边塞和平的贡献
昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，因此西汉末年的和亲是成功的。西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，通过和亲加强了和亲双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。(算命)
对于国家的贡献
昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。从此，使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，"边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。昭君使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强汉族与匈奴民族之间的民族团结，符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，通过和亲，从客观上缓解了汉朝与匈奴的关系。因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。她不仅有惊人的美丽，而且负有替汉家君王传播光明、和番宁胡的重大使命。
对于汉代的贡献
昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，把中原的文化传授给匈奴人。从此，使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。因为昭君不只是一个北上匈奴的人，她带着中原所有的文化，所到之处，无不春暖花开。她一个人影响着整个匈奴以及中原全人民的生活。她让一个太平盛世，在这一片不宁静的天空中漫延开来。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。 王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为中国历史上流传不衰的民族团结的佳话
出塞是表达了作者什么样的思想感情》？
最佳答案一、《出塞》唐-王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
译文：
明月还是自古以来的明月，边关还是自古以来的边关。只是那些远离家乡，长期驻守在边关的战士还没有回来。假使像李广这样的将军还在的话。敌人就不敢再来侵犯我们了。
中心思想：表达作者希望朝廷起用良将，早日平息战争，使人民过上安定生活的心愿；也表达了作者对戍边战士久征未归的同情。
二、《昭君出塞》
刻画了昭君的激昂悲愤之情和离别故土的悲痛哀怨之情。
根据舞蹈的非语言文字文化特征,选一个舞蹈作品分析它的文化内涵是什么?
最佳答案根据舞蹈的非语言文字文化特征,选一个舞蹈作品分析它的文化内涵如下：
舞剧《昭君出塞》是一部以中国历史上著名的昭君出塞故事为背景，通过舞蹈的形式表现出来的作品。它通过舞蹈的非语言文字文化特征，表现出了以下的文化内涵：
1.汉族文化的传承：《昭君出塞》讲述的是中国汉族历史上的故事，它通过表演展现了汉族文化的历史沿革、价值观和审美情趣等方面，使得这种文化得以得以传承和发扬。
2.爱国主义的情感：《昭君出塞》中，昭君的出塞行为是为了国家和民族的利益，表现了她对国家和民族的深厚爱情，同时也表现出了中国人民在历史上的爱国情怀。
3.传统美学的呈现：舞剧通过中国传统美学的元素，如色彩、造型、动态美等，展现了中国古典文化的审美特色。舞剧中，演员的舞姿、舞步和肢体动作都充满了中国传统艺术的韵味。
4.和平与友好的理念：舞剧中呈现出了中国人民对和平、友好的渴望，通过舞蹈的形式表达了人类间和平共处、友好互助的理念，展示了中国的文化自信和世界主义精神。总之，舞剧《昭君出塞》通过舞蹈的非语言文字文化特征，表现出了中国传统文化的多重价值和精神内涵，弘扬了中华民族的文化自信，对推广中华文化的传播和发展起到了积极的推动作用。
明白昭君出塞的情感表达的一些要点，希望可以给你的生活带来些许便利，如果想要了解其他内容，欢迎点击探索吧的其他栏目。
