今天探索吧就给我们广大朋友来聊聊曾仕强相由心生语录,以下关于观点希望能帮助到您找到想要的答案。
越是心善的人长相就越年轻，现实是残酷的前一句
答越是心善的人长相就越年轻
《无常经》中有言：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”
这句话说明一个人的相貌是会随着他的心念而改变的。我们心里装着敬、爱、慈，那么我们的面容便会和善；反之，若是装满怨、憎、恶，则会面露狰狞。就像财富 施舍，尊贵 谦恭一样，年轻的容颜 善良的性情。
一、相由心生
有句俗话，“人不可貌相，海水不可斗量”。其实，在很多时候，人是可以貌相的。宋初著名隐士夷曾说：“心者貌之根，审心而自见；行者心之发，观行而祸福可知。”就是说有什么样的心境，就有什么样的。
一个人的修养、境界、胸怀、见识与作为可以从一个人中看出来。
容乃天生，相貌特征与父母的遗传因素有关，脸型身材与禀受的先天之气有关，但人的内心会随阅历而改变，故而一个人的面貌气质就是内心积累多少的直接体现。
南朝的刘义庆在他的《世说新语·容止篇》里讲了一则故事，魏王曹操将要接见匈奴的使者，自认为自己形貌丑陋，很难在远方来的使者面前称雄，便让魁梧英俊的崔季珪代替自己坐着，他本人则握着刀 在坐榻旁边。
接见完毕，曹操派人去问使者：“你看魏王怎么样？”
匈奴使者答称：“魏王严正的仪容，令人非常敬仰。然而坐榻边握刀 立的人，才是真正的英雄。”
人因性情之别，在天长日久的岁月磨砺中，必然因习惯性的表情重复，而在面部留下难以隐的痕迹。人生的种种际遇，久而久之会作用于人的容貌气质，加重一个人外貌上的优势和劣势。对此，有许多成语形容这种外在的表象，如慈眉善目、和蔼可亲、笑容可掬、冷若冰霜、贼眉鼠眼、头脑、凶相毕露、杀气腾腾等等，不一而足。
有什么样的心，就有什么样的脸。
生活中，我们观察宽厚的长者，他们都有一种慈眉善目的相，一看到这个人，你就愿意跟他亲近。有的人就是贼眉鼠眼相，就像一上公共汽车，拿眼一扫，他就知道谁是小偷。因为，这个人的相貌，或者他的神情，都表现出一些特征，让人一看就知道有问题。
诚然，芸芸，性情各异，相貌有别。简单地以貌取人有失偏颇，但在一定程度上讲，一个人，有一颗什么样的心，就有一张什么样的脸。
《礼记·祭义》中有说：
“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
一个面如核桃，愁眉不展的人，他的人生之路必然不会如意到哪里去，他的心境也一定很糟糕。相反，一个人如果红光满面，气宇轩昂，他的事业之途一定平坦遂意，他的表象正透露着他的人生密码。
二、相随心转
面貌不是一成不变的，你的心念，思想，性格改变，也会渐渐随之改变，至于好坏也全在于个人。
曹彬是宋朝的一位大将，他帮宋太祖平定天下，功劳很大。
有一天，曹彬遇到精于相术的夷先生。夷告诉曹彬：
“看你，必定可以早年富贵，但可能晚年没有福气。今后你出兵作战，宜 开一面，得饶人处且饶人，或许可培植一些晚福！”
曹彬听了夷的建议，心里颇为认同。平时对于蛰在地下的各种昆虫，都不忍心加以伤害。
据《宋史》记载，曹彬带兵攻打四川，占领遂宁时，他部下的将士都主张要，曹彬坚持。
士兵们掳获了敌方的妇女，曹彬下令开辟房屋妥善地加以保护，绝对不许有非礼的行为。
到了战争结束后，对于有家可归的妇女，发车旅费遣送还乡；无家可归的女子，也都替他们准备聘礼选择佳偶嫁人。
后来曹彬奉命攻伐江南。当江宁城快攻下来时，曹彬忽然称病无法去巡视战事，诸将领都来探视病情。曹彬说：
“我的病不是药物能治好的，只需各位真心实意发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么我的病就自然好了。”
众将领应承，一起焚香发誓。
第二日，曹彬病情果然逐渐好转。城破之日，李煜出降，城内百姓感恩曹彬，纷纷赞其仁德。
宋军攻城后，受到城内老百姓的欢迎。曹彬对请降的李后主和大臣们好言安慰，待之以宾礼。
后，曹彬只带一些图书和衣物回京城。他又遇到夷。夷告诉他：
“数年前，我看你的相，颐削口垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已经改变了。你口角颐丰，金光聚耀于面目和须眉，你不但能增加官禄、寿命，而且后福不可穷尽！”
曹彬果然应了夷的预言，晚景非常美好，活到九十六岁高龄才安详逝世，被追封为“济阳郡王”。他有九个儿子，长子曹玮、次子曹琮、三子曹灿都是一代名将。连幼子也被封赐王爵，子孙昌盛无比。
一个人的相貌是会随着他的心念而改变的，现在的你只代表过去，而以后的你什么样子将由现在和你的心境所决定。
这一点学讲的更透彻，《觉林偈》有言：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”
心如同一位工画师，画出世间万物，五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）皆从此生出，世间万法无不由此造作，何况区区外貌。
三、心善相美
心决定性，叫心性；性决定命，叫性命；
命决定运，叫命运；运决定气，叫运气；
气决定色，叫气色；色决定相，叫相貌。
所以有人说：“二十岁的脸是天生的，三十岁的脸是生活雕刻的，但五十岁的脸，是你自己选择的。”
现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的各种面貌：
宽厚的人多半一脸福相；
性情柔顺的人柔和善美；
性格的人总是满脸凶相；
心胸狭隘的多尖嘴猴腮双眉紧蹙；
心术不正暗中害人的小人往往一脸阴鸷眼光飘移。
我们也不难发现，那些相貌与年龄不相称、显得特别年轻秀美的人，是因为她们品性单纯善良，非常注意自己的健康身心。
所以面容就是心灵的镜子，而更好的化妆品不是高档的润肤霜，胭脂粉，而是那颗时时拂拭洗涤的美丽心灵，它由内而外散发的光芒会给你别样的气质。
既然我们无法改变先天的相貌，那么就通过后天的努力来改变心境。与其通过借助衣着打扮化妆整容来费尽心机地修身，不如用知识、智慧以及仁慈、爱心、宽容、教养等美德修心。
著名影星奥黛丽·赫本，年轻时风华绝代，老了依然绝代风华。
她为何能成为女神中的女神？秘诀就在她的里：
“若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；
若要可爱的眼睛，到别人的好处；
若要苗条的身材，就把食物分享给饥饿的人；
若要美丽的秀发，在于有孩子的手指穿过它；
若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只有你。
人之所以为人，是必须充满精力，自我悔改、自我反省、自我成长，而并非向人抱怨；
当你需要帮助时，你可以求助于自己的双手；
年老之后，你会发现自己双手能解决很多难题，一只手用来帮助自己，另一只用来帮助别人。”
“心善则貌美，心恶则面丑”，要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。
就是与越是心善的人长相就越年轻相关内容，是关于曹彬的分享。看完现实是残酷的前一句后，希望这对大家有所帮助！
相由心生的前半句是什么
答“相由心生”源自佛教《无常经[1]》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”
“相由心生”如何解，先要明了何谓“相”。
所谓“相”，在被引申之前（本意）一般而言是指可以被眼睛所能见到的外在。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。有物则有体，有体则有形，有形则有相。当然这里所说的相一般（常用）是指用眼睛能看到的相，眼睛只是“一识”，还有其他“五识”可以“识”到的相，比如让你闭起眼睛然后给你一个球，你会感到这是一个圆的东西。所以“相”绝不是单纯的指“面相”，而且除了本意之外还可以延伸出更多层次的意义。
“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾,一段时间之后那位算命先生又见到了他,可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么,只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命,而且以后会大富大贵。“裴度还带”的唐传奇故事说明了凡事都有转机,人生在不断变化。
相由心生全句。求解
答相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道.
源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
后有：相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。境由心转也作境随心现。
相由心生,境随心现。这句话体现的是佛学唯心论哲学，饱含佛学古朴的深刻哲理。，当代佛学是开放性的，这两句话有很多种解释，并延伸了多种涵义。
相由心生意指万物表象都是由心念所产生，万象皆虚，唯真理藏于心中。心善则相善，心恶则相恶。延伸涵义：人的外在精神状态反映内在生理及心理状态。
境随心现意指人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变，故又有境随心转则悦,心随境转则烦。
曾仕强教授双11去世，生前留下十句箴言
答84岁的台湾管理大师曾仕强教授双11去世，他生前留下的十句箴言，不是简单的字面意思，而是要用心去领悟的处世哲学：
一表人才，也就是说，一个人长成什么样，这是父母给的；（相由心生！一个人30岁后要对自己的外貌负责，如果不能改变外貌，就改变内心。）
二套西装，讲究的是在不同场合给人的第一印象；（工作时要专业出众，业余时要多元出彩。从着装可以观察一个人，在职场、商务、社交场合展示职业形象，在朋友聚会、闲暇游玩、家居时舒展自然一面。）
三杯酒量，在人际关系中的互动很重要，做任何事都要适可而止，量力而行；（每个人都会遭遇能力的天花板，要有自知之明。多少能力办多少事，眼高手低，徒增痛苦；量力而行，知足常乐。）
四圈麻将，社交活动中，需要培养适当的兴趣爱好，增进融入感，但是切不可沉浸其中；（人无癖不可交。共同的兴趣能帮你找到良师益友。）
五方交游，提倡多结交各种行业的朋友，不要固步自封，人脉很重要；（人是群体的动物，联结产生知识、信息、情感、资源交互。但圈子不同不必强融，要么提升自己进入更高阶层，要么在能力圈内做到最好。）
六出祁山，引申的是诸葛亮的故事，旨在强调经得起失败的打击，不断地磨练自己；（逆境要么把人摧毁，要么把人锤炼得坚不可摧。当站起来的次数比摔倒的次数多一次，你就成功了）
七术打马，善于赞美他人，懂得欣赏别人的长处，不要吝啬于言语的表达；（赞美是人际关系的润滑剂，喜欢听好话是人性使然，顺之者昌。如果夸奖对手的长处，更能体现你的心胸，化干戈为玉帛指日可待。）
八口吹牛，适当的表现自己，既不妄自尊大，也不妄自菲薄；（谦虚是美德，过于谦虚是没有自信。人生需要营销，被认可，能激发更大的潜能。）
九分努力，做人是给别人看，做事是给自己看的，是否努力自己最清楚；（你只有拼尽全力，才能看起来毫不费力。不努力就成功的事例，连中彩票的概率都没有。如果有，那一定是他在某一方面比你努力。）
十分忍耐，心上一把刀，体会忍耐的真义，忍人所不能忍，才是能成功的人。（小不忍则乱大谋，你若有梦想、有目标、有行动，忍耐痛苦、误会、绝望以后，必见彩虹。）
正如教授所言：“太过方正的人，往往成不了大事”，为人做事要外圆内方的道理一言涵盖之。
“无相有心，相由心生；有相无心，相由心灭。”求解释及出处~~
答其意思是说：一个人所表现的外在吉凶相貌、神态，是可以随着这个人的心念转变发生变化的。
出处释义
而这种观点，也被我国古代许多相学家所肯定。如宋初的陈抟在《心相篇》中曰：“有心无相，相逐心生……斯言虽简，实入伦纲领之妙。”陈抟并据此推出：“未观形貌，先相心田”的学说。
清代的陈钊也在《相理衡真》中讲：“相有更变，心之所向，而相从之以变……”
扩展资料：
内在含义
相貌是表情的凝固。一个人的相貌、神态，与他所处的环境、心情是分不开的。
德国自然科学家康德曾经说过：“神态甚至是不由自主地与内心活动相伴相随，它是由于经常的重复逐渐成为的固定面容。”
著名哲学家叔本华也曾说：“秀美敏捷的外表是岁月刻画的结果，由于脸部无数次飞快地收缩舒展，便表现出性格的特征”。
英国生物学家达尔文讲：“由于不同的人会频繁使用不同的面部肌肉，结果会使某部分肌肉发育增强。而脸部的一些纹路正是因为肌肉力惯性的收缩，才会变得更加明显。”
相由心生，相由心变。
假如说一个人在当前已经有了凶恶的面孔，可是，他在今后经常能发起慈悲之心，相信他那凶相在不久就会转变成吉相；
反过来讲，即使有些人在如今还是满脸福相，但他不知行善积德，并经常起贪爱和憎恨的念头，那么他的福相也会在不久消失。
所以说，我们如要想拥有一个较好的相貌，那么你在平时就要注意修心养性、多做善事。
另外，在生活中还要有一个平和、愉快的心态。即使我们原本长的并不十分漂亮，但叫别人看见也很舒心。
参考资料来源：百度百科-有心无相
风水命运确实存在，如何才能改变风水命运？
答命由己造，福由己求，相由心生！ ——中华古训！ 今天聊个话题，这个话题，有许多人很关心，是个社会问题，就是大家常常看风水，看相、算命、风水，他问：“这个是不是真的？”答复：“是真的。”为什么是真的？你要明白这些事理的真相，你就晓得它是真的、不是假的。命有没有？有！命从哪里来的？命是你过去世中所造善恶业形成的，你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝，跟阎王爷都没有关系，命是自己造的，不关别人的事情。佛家在经典里面，讲得很清楚，所谓是“自作自受”。 所以真正通达这个事理的人，无论他遭遇多大的苦难，他不会怨天尤人，为什么？自作自受，怎么可以怪别人？纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国，对人民热心服务，到最后的结果不好，甚至于遭很大的灾难，他也不会怨天尤人，为什么？这一生所受的是前生造的，应该要受，欢欢喜喜接受，不怨天、不尤人；今生所造的，来生结果、来生受。因果通三世，不是一生的。一生做，一生受，这叫现报；这一生做，来生报，在佛法讲生报；这一生造作，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。哪里没有命运？所以佛法承认，每一个众生、每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是可以随时改变的。 还有，讲这些话，可能会有人嘲笑，曾经记得研究易经的曾仕强先生对与这个命理也讲过，当时他一脸睿智说：“呵呵，朋友不要笑，没有根据我不会乱讲，这是我修行40多年的结果！”这里我相信他不会说谎！ 怎么改变？善恶的念头。你要是觉悟了，你一定会断恶修善，你就会把你命运改好了。你要是不觉悟，天天还是存心干一些损人利己的事情，造作一切罪业，那你的果报就愈来愈坏了，你的命就变坏了，恶贯满盈！所以命运它有个变数。一般人他去算命、看相，都能算得很准确，是什么道理？他天天虽然有变数，他变的幅度不大，距离他的标准起伏不大，所以就相当准确。如果他有大善大恶，起伏太大了，就不准了。这个诸位要是稍微细心留意去观察，你就能够体会到，你也懂得怎样改变自己的命运，改变命运这个事情不难！ 那么讲到风水有没有？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！ 真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。 有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样！”所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。 明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居。”他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福。”他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住哪个地方，无往而不吉利。 末后一个问题：“人的命运是否天生注定？” 这个刚才已经讲过了，人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。我们中国古老典籍（现在在《四库》里面有收）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学的天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运、世界的兴衰、世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在我们佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，不能讲完全正确。 另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准确，象最近我听说西方出了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的事情，它里头统统都有说。这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人他们感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝得杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的工夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的事情，他就能看到清清楚楚。为什么？佛法说过：“十世古今，不离当念。”这一句话，佛在三千年前说的。在近代爱因斯坦讲过，他说：“过去、现在、未来同时存在。”同时存在就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念”一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的事情，你看得清清楚楚、明明白白，就是这么个道理，所以这是禅定的功夫，不一定是讲上帝，只要有定功的人，他都很清楚，他都很明了。 这是一个学佛的人来看很平常的，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理，这个变数能够把灾难化解、能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些没有觉悟的人，沾觉悟人的光，所以“一人有福，连带一屋”就是这个道理，我们就沾了他的光。 一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定纯度，烦恼少，智慧长，在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚，丝毫不爽。 前几年在北京遇到一些老人，谈到过去有关蒋中正先生的亊。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：“胜不离川，败不离台”。八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明了什么？人有命运，一眼就被人看穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生沒有了凡先生那么幸运。 《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，因为他晓得“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，“命中注定”是谁注定的？自己注定的，不是别人，这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。 近代大德之人李炳南老居士在台中教学三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他沒有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相，他说他能话到这么大年岁，是这一生修得的， 懂得改造命运的人很多，不是沒有，只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我们断恶修善就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，一定要掌握住。
了解了上面的内容，相信你已经知道在面对曾仕强相由心生语录时，你应该怎么做了。如果你还需要更深入的认识，可以看看探索吧的其他内容。
