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绝句里的窗含是什么意思
优质回答窗：窗户；含：包括，囊括的意思，运用了拟人手法。
出处 ：
绝句 唐 杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
释义：
成对的黄鹂在新绿的柳枝上鸣叫，一行白鹭在青天上自由飞翔。
凭窗望去，西山千秋雪景好像是嵌在其中的一幅画，门外停泊着来自东吴，畅行万里的船只。
这首诗主要是写了诗人向往和平、美好的生活。“含”是的意思是包含，包括的意思。
扩展资料：
赏析：
这首绝句的意境也犹为让人回味：
首先，这首绝句“形神兼备”，形是指它的艺术形象的表象，神是指它所描绘的客观事物的本质特征。
从诗中可以看出，诗人在用色上给我们描绘了怎样的一幅山水画卷，黄鹂鸟、白鹭鸟，柳丝是翠色，天空青碧如洗，洁白的雪卧山岭，旌旗风舞的泊船……诗中有画，画外有音，是风摆杨柳的春风，是黄鹂舞柳的鸣叫，是雪映青空的透亮，是行船泊头的喧杂……这些景致都传神地给我们描绘了江南早春的清、新、雅、静。
正如晁以道对诗、画的形神有这样的见解：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”这是对杜甫这首诗的形神描写最好的诠释。
再看诗的“情与景会”，诗人在表述己意时，情与景会有两种方式：一、触景生情，情景交融。二、移情于景，借景抒情。此篇中诗人在上阕里触景生情，到末句里一个青天的“青”字，便将自己一生的遭遇透明于天下。
诗人回到成都草堂后，远望扶摇直上的白鹭鸟归乡的身影，不禁回想自己在晚年疲于奔波，功名无成，却看到多少战事，多少人间悲欢离合。到下阕，诗人借景抒情，用蓄势待发的万里行舟，抒怀报国忧民的感情。人生性，思乡情俱在情景之中。
三从诗的“情理交融”来欣赏，从诗人描写的这入画般的景致里，我们不难看出诗人在表达自己心理时，以鸣翠柳、上青天、千秋雪、万里船这些渗透着情感的形象化文字，把此诗带入化境。“鸣”为说，“上”为动作，“千秋”是忠贞，万里是心志。这些用字用意的情于理合，景与情会的描写，足见功底。
四来品味诗中的“情与物合”，诗人将自己的感情与自然界冬去春来，寒消物喜的景物融合在一起。诗人以己之弱小，寓为黄鹂鸣叫的声无力。以白鹭挥翅遥上抒发了自己志向抱负难以生翅报国的思想。诗人在上阕里，人与鸟合，借鸟言情。这些特点，构成了这首诗绝佳的意境。
杜甫的文学特点：
语言：
杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。
对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。
意象：
杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”。
而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”。
风格：
杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”
秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”
例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格。
就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。
唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就。陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”
格律：
杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到，对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”。另外，在体裁上杜甫有许多创新，例如他在五七律上的创造性也是他文学创作的独到之处。
内容：
杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”。
到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。
而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”，故号诗史。此说可取。另一说是，杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的。但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。”
扩展资料来源：百度百科-杜甫
南宋军民是如何看待岳飞冤案的
优质回答在被解除兵权之前，岳飞所统率的岳家军有将官近三百人，有士卒十万人。后来，秦桧、张俊等人费尽心机，不择手段地威逼利诱，也不过在原岳家军将近三百名将官之中，收买到四名败类。而其他将官和普通士兵其实大多十分拥护爱戴他们原来的统帅岳飞，但是迫于奸臣当权的险恶环境，原岳家军将士中的大多数人不得不保持中立。事实上，原岳家军将士中的大多数人既没有诬陷原先的统帅岳飞，也没有公开反对秦桧，——他们被迫选择了沉默。
秦桧、张俊等人费尽心机，不择手段地威逼利诱，也仅仅在原岳家军将近三百名将官之中，收买到四名败类。这四名败类只是原岳家军近三百名将官中的很少的一小部分，与原岳家军十万将士的相比，更是少得微不足道。
很显然，诬陷岳飞、附和秦桧的败类其实并不多，而在原岳家军全体将士中，附和秦桧的败类更是只有极少数，只占极小极小的比例。但是，卑鄙无耻而又居心不良的“无知小丑”先生却故意以偏概全地歪曲历史，信口开河地编造谎言，胡说什么“岳飞的很多属下都附和秦桧诬陷岳飞”！
“四名败类”能代表原岳家军十万将士吗？与原岳家军近三百将官比起来，“四个将官”很多吗？与原岳家军十万将士比起来，“四个将官”很多吗？ “无知小丑”先生是不是需要补习一下小学数学知识？
在岳飞入狱之前，原岳飞部属王处仁和蒋世雄，冒着风险，多次给岳飞通风报信；岳飞部将张宪宁死不屈，坚决不诬陷岳飞。这些却被不学无术的“无知小丑”先生忽略了！
在岳飞入狱之后，也有很多不畏强权的正直之士出来为岳飞鸣冤，奋不顾身地设法营救岳飞。宋高宗赵构的“皇叔”宗室齐安郡王赵士褭曾经面谏宋高宗赵构，说愿以全家百口性命作保，担保岳飞无罪；当时，韩世忠已经罢官赋闲，仍鼓起勇气，不计个人安危，前去质问秦桧；御史中丞（相当于最高法院院长）何铸天良发现，去见秦桧，力辩岳飞无辜；参与审理岳飞案的大理寺丞（相当于现在的最高法院法官）李若朴、何彦猷等人认为『飞无罪』『飞不应死』，并据理『固与卨争』，与秦桧党羽万俟卨争辩；参与审理岳飞案的大理少卿（相当于现在的最高法院副院长）薛仁辅曾认为岳飞的案是冤案，多次与秦桧党羽万俟卨争辩；文士智浃、平民刘允升、南剑州(今福建南平市)平民范澄之等人，也分别上书南宋朝廷，为岳飞鸣冤叫屈。
绍兴十一年除夕，岳飞遇害。二十年之后，金国军队再次大举南侵攻宋。绍兴三十一年(1141年)，南宋朝廷的御史中丞汪澈奉命『宣谕荆、襄』，到鄂州督军。鄂州将士联名上状，要求为故帅岳飞平反昭雪，『哭声如雷』，众人甚至大呼：『为我岳公争气，愿效一死！』。汪澈劝慰多时，答应禀报朝廷，将士们仍啜泣不止（《金佗稡编》卷9《昭雪庙谥》；卷20《吁天辨诬通叙》）。
史实也被不学无术的“无知小丑”先生忽略了！
“无知小丑”先生故意以偏概全地歪曲历史，不择手段地贬损岳飞，信口开河地编造谎言，胡说什么“岳飞被杀的时候，几乎没有什么人替他说话，相反他的很多属下都附和秦桧诬陷他，只有韩世忠出于老交情问了一句而已”！不学无术的“无知小丑”先生真是既卑鄙无耻，又居心不良！
岳飞自二十岁从军到三十九岁被杀害，在抗金斗争中始终赤胆忠心，英勇善战，屡立战功，无愧是一个民族英雄。他为保卫各族人民免遭金兵的屠掠，为保卫南宋发达的经济文化事业，为收复中原失地和保住南宋政权等方面，都作出了杰出的贡献，受到了人民的敬重。当广大人民知道他被杀害的消息时，『天下冤之』，『皆为流涕』，为他的冤案鸣冤叫屈，为他的冤死而感到悲痛。
宋高宗，秦桧杀害岳飞的罪恶行径，激起了南宋军民的无比愤慨。在封建时代，宋高宗是皇帝，由于当时避讳，人们不能公开责骂他，但对于权奸秦桧，上自朝臣，『下至三尺童子，亦怨秦桧』。全国男女老少，对秦桧无不切齿痛恨！
在岳飞遇害之后，南宋朝廷『以飞狱案令刑部镂板，遍牒诸路』，企图一手遮掩天下耳目，将无辜的受难者，诬蔑成十恶不赦之徒，妄图为南宋投降派残害忠良的罪行辩护。然而这种倒行逆施，只能更加激发南宋民众对爱国英雄的深挚悲悼和哀思。
《宋史》卷473《秦桧传》记载：『(绍兴十一年)十二月，杀岳飞。………子云及张宪杀于都市。天下冤之，闻者流涕。』
《宋史》卷474《万俟卨传》记载：『飞父子与宪俱死，天下冤之。』
《三朝北盟会编》卷207记载：『飞死于狱中，枭其首。市人闻之，凄怆有堕泪者。』
《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载：『云、宪坐斩，并赐飞死，年三十九，妻子徙岭外，天下冤之。飞略知书传，礼士恤民，所至秋毫无犯，民不知兵。』
《三朝北盟会编》卷220《中兴姓氏录》记载：『(秦桧)忌岳飞忠勇，亦与张俊不协，罢其政。又诬其反，杀之于大理寺，天下怨之，三军解体。』
《三朝北盟会编》卷207《岳侯传》记载：『侯中毒而死，葬于临安菜园内。天下闻者无不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦桧云。』
《中兴小纪》卷29记载：『(绍兴十一年十二月癸巳)，诏赐飞死，斩宪、云于市，令殿前都指挥使杨沂中莅其刑，家属立徙广南，且籍其家赀。……飞知书而得士，且济人之贫，用兵秋毫无犯，民间安堵，不知有军。先计后战，屡胜强敌，号为良将。其死也，天下冤之。』
《建炎以来系年要录》卷143记载：『(绍兴十一年十二月) 癸巳，诏飞赐死，命殿前都指挥使职事杨沂中莅其刑，诛宪、云于都市。……仍籍其赀，流家属于岭南。天下冤之。飞死年三十九，……飞知书，善待士，且济人之贫，用兵秋毫无犯，民皆安堵，不知有军。至今号为贤将。』
《金佗续编》卷21章颖著《鄂王传》记载：『送两家(指岳飞和张宪两家)之孥，徙之远方。行路之人见者，为之陨涕。』
《忠文王纪事实录》卷4记载：『先是，王薨一年前后年此日，诸将复之武昌骑戏，又一下卒忠义所激，自题一诗云：「自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。」闻者为之悲泣，罢游。』
《金佗续编》卷27《孙迪编鄂王事》记载：『湖之南，江之西，比屋绘像，事王如生。』
﹛注：在岳飞冤案昭雪之后，南宋朝廷于嘉泰四年追封岳飞为鄂王，此后世人也以“岳王”代指岳飞﹜
南宋爱国诗人陆游在其著述《老学庵笔记》卷1中写道：『张德远(张浚字德远)诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞；秦会之(秦桧字会之)杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣。是非之公如此。』﹛注：岳飞遇害那年，陆游年方17岁﹜
直到岳飞身后好几十年，江、湖之地的百姓依然家家户户张挂岳飞的遗像，奉祀不衰，还流传了很多歌颂岳飞的民间故事。鄂州城内的旌忠坊，特别为岳飞设立忠烈庙（《金佗续编》卷14《湖北转运司立庙牒》《敕建忠烈庙省牒》，卷28《孙迪编鄂王事》，卷30《郢州忠烈行祠记》；《舆地纪胜》卷66《鄂州》）。
绍兴三十一年(1161年)十月，南宋朝廷给岳飞和张宪家属解除拘禁，以开“生还”之路，于是岳飞家属自岭南蛮荒之地北返。岳飞三子岳霖途径赣州(原名虔州)，『父老帅其子弟来迎』，当地百姓夹道迎接，个个泪流满面，他们说：『不图今日复见相公之子』。后来，岳霖到荆湖北路任官，鄂州军民闻讯后，『设香案，具酒牢，哭而迎』，以表示他们对岳飞的缅怀（《金佗稡编》卷9）。
但是，不学无术的“无知小丑”先生却故意以偏概全地歪曲历史，不择手段地贬损岳飞，信口开河地编造谎言，想当然地凭空臆断，胡说什么“岳飞在当时人的心目中地位并不算怎么崇高”！
绍兴二十四年(1154年)，秦桧还没死，南宋状元张孝祥就上书宋高宗，请求朝廷给岳飞平反昭雪。《于湖居士文集》附录《宣城张氏信谱传》记载：『先是，岳飞卒于狱，时廷臣畏祸，莫敢有言者。公(张孝祥)方第，即上疏言：「岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也。」又云：「今朝廷冤之，天下冤之，陛下不知也。当亟复其爵，厚恤其家，表其忠义，播告中外，俾忠魂瞑目于九泉，公道昭明于天下。」帝(宋高宗)特优容之。时公尚在期集所，独未官也，秦相益忌之。』（还可参见《建议以来系年要录》卷166）。
绍兴三十一年(1161年)，金主完颜亮自认为准备就绪，灭宋之谋便不再遮掩，金军开始大举南侵功宋，“臣构”祈和不成，命且不保，南宋再度面临亡国的严峻形势。金军的大举南侵宣告了宋高宗赵构、权奸秦桧之流长期奉行的屈辱求和政策的彻底破产，主和误国之罪昭然若揭，抗战派再次得到人们的尊重和仰赖。
南宋官员杜莘老等人上奏朝廷，请求给岳飞平反昭雪。杜莘老说：『臣窃见往者秦桧擅权，力主和议，沮天下忠臣义士之气，使不得伸。是以胡铨，直臣也，书激切，桧遂贬之远方，二十余年不用。岳飞，良将也，以决意用兵，桧文致极法，家属尽徙岭表。至今人言其冤，往往为之出涕。臣愿陛下思咸之义霈涣号之恩，召还胡铨，亟赐擢用，昭雪岳飞，录其子孙，以激天下忠臣义士之气。则在廷之臣必励勉而尽忠，沿边之将必踊跃而效命。臣邻尽忠在内，将士效命在外，以此破敌，何敌不摧？以此建功，何功不立？此诚帝王鼓动天下之至权也！』
南宋太学生程宏图、太学生直学宋芑，以及倪朴等人先后上书，请求南宋朝廷给岳飞平反昭雪，并追究秦桧祸国殃民的罪行，以谢天下，以激励南宋军民的忠义之气，进而振奋宋军将士的士气。此外，他们不仅要求南宋朝廷恢复岳飞的爵位和名誉，录用岳飞的子孙，而且还要求追夺秦桧的官爵，没收秦桧的家产，甚至还要将秦桧开棺戮尸！
《三朝北盟会编》卷236记载：『(绍兴三十一年十月十九日戊午)太学生直学宋芑上叶枢密书，书曰：「……凡前日中外之臣误我以和议者，无问存殁，悉正典刑。于是斵秦桧之棺，而戮其尸，贬窜其子孙，而籍其资产以助军，以正其首倡和议、欺君误国之罪；复岳飞之爵邑，而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气。诏下之日，使东南之民闻之，莫不怒发动冠；西北之民闻之，莫不感激流涕。如此则出师之日，吾之民将见人自为战，彼之民必有倒戈者矣。……」』(注：绍兴三十一年，宋芑上书请求昭雪岳飞冤案、追究秦桧罪责之事还可以参见《建炎以来系年要录》卷190)
《建炎以来系年要录》卷190记载：『(绍兴三十一年十一月五日戊戌)太学生程宏图等上书，言：「今日之事，国家所以应之者，其先务有四：一曰留使者以款敌人之谋，一曰下诏书以感南北之士，一曰先举事以决进取之策，一曰用人望以激忠义之心。……国家自和议之后，为故相秦桧所误，沮天下忠臣义士之气二十年矣。一旦思所以得其戮力，必有以感动其心而奋起之，可也。故哀痛之诏不可不亟下！然诏不可徒下也，当首正秦桧之罪，追夺其官爵，而籍其家财，追赐宇文虚中之爵，而为之立祠，昭雪赵鼎、岳飞之冤。而又下亲征之诏，移跸建康，则其气固足以吞强敌矣！……」』(注：绍兴三十一年，程宏图上书请求昭雪岳飞冤案、追究秦桧罪责之事还可以参见《三朝北盟会编》卷237)
倪朴在上书中还指出岳飞『勋烈炳天地，精忠贯日月』『志清宇宙』，『而反受大戮』，并强烈要求朝廷给岳飞平反昭雪（《倪石陵书•拟上高宗皇帝书》）。
后来，南宋宰相史浩等官员也陆续上书朝廷，请求给岳飞平反昭雪。《玫瑰集》卷93《纯诚厚德元老之碑》记载：『公(史浩)既相，益思所以报上者，首言前宰相赵鼎、参政李光之无罪，大将岳飞之久冤，宜复其官爵，录其子孙，凡坐废者次第昭雪。』(注：史浩上书请求给岳飞等人平反昭雪之事还可以参见《保庆四明志》卷13《史浩传》、《宋史》卷396《史浩传》)
自从宋金达成和议，北方人民既要遭受金国女真贵族的残酷奴役,忍受来自金国女真统治者的民族压迫和民族歧视政策，又要承担金国对蒙古战争引起的各种负担，大批汉人壮丁被金国女真统治者强征戍边，在金国与蒙古之间的战争中，充当炮灰，苦不堪言（注：金国始终存在着很强烈的民族歧视政策，当时的金国把民众分为五等，其中女真人是第一等，汉人是第四、第五等）。
绍兴十年（1140年）岳飞北伐前后，金国内外交困。然而，在达成宋金和议之后，经过将近二十年的休养，加上南宋每年进贡给金国的大量财富，金国的国力得以恢复，金军将士也养得膘肥体壮。
而绍兴三十一年的南宋，经过秦桧及其党羽将近二十年的折腾，已经变得国困民穷，“国之府库，无旬刀之储，千村万落，生理萧然”，宋金国力对比发生了显著变化(附注：秦桧专政期间，是宋朝最黑暗、专制、腐败的时期之一；南宋日后的繁荣，大半是建立在宋孝宗的励精图治之上，与秦桧赵构之流毫无关系）。
同时，经过秦桧及其党羽将近二十年的压制和破坏，到了金国再次发起攻宋战争的绍兴三十一年(秦桧已经死了)，南宋军备已废弛多年，宋军将士也早已失去绍兴十年时的那种进取之心和雪耻之志，此时算得上是兵无精兵，将无良将。结果，在名将刘锜(已经六十多岁)的指挥下，虽然集中了江州、池州、建康、镇江四支大军，但宋军在两淮还是一败再败。毫无疑问，刘锜此时手中的兵马，已非昔日骁勇善战的八字军，而是被秦桧之流腐化削弱后的军队。刘锜纵有千般能耐，此时也无济于事了。
想当初，早在绍兴十一年(公元1141年)二月，当曾被岳家军扁得满地找牙的金军再次进犯淮西之时，宋高宗颇不以为然地说：『中外议论纷然，以敌逼江为忧，殊不知今日之势与建炎不同。建炎之间，我军皆退保江南。杜充书生，遣偏将轻与敌战，故敌得乘间猖撅。今韩世忠屯淮东，刘锜屯淮西，岳飞屯上流，张俊方自建康进兵，前渡江窥敌，则我兵皆乘其后。今虚镇江一路，以檄呼敌渡江，亦不敢来』(《建炎以来系年要录》卷139）
然而，到了绍兴三十一年(公元1161年)，听说金主完颜亮率大军气势汹汹地扑来，宋高宗赵构马上吓得尿裤子，赶紧备船，准备逃亡海上。多亏了临危不惧的爱国文臣虞允文指挥宋军残部凭借长江天险据守，加上金国后来发生内讧，南宋总算又逃过一场劫难。
公元1161年，曾经亲历公元1140年宋金战争的金主完颜亮再次发起攻宋战争，当时金军中还流传着这样一句话：『岳飞不死，大金灭矣！』(原文『逆亮南渡，胡人自为「岳飞不死，大金灭矣！」之语』，相关记载可见于《浪语集》卷22《与汪参政明远论岳侯恩数》)。
绍兴三十一年(公元1161年)，经过金主完颜亮的“提醒”，宋高宗赵构突然想起已经被他伙同秦桧冤杀了将近二十年的那位名将岳飞。为了激励士气，宋高宗赵构下令给岳飞和张宪的家属解除拘禁，以开“生还”之路。然而，心胸狭隘的宋高宗赵构到底还是不愿承认自己害死岳飞的罪责，所以别有用心地把岳飞、张宪等爱国将领与蔡京、童贯等误国权奸并列,以混淆视听。
根据《三朝北盟会编》记载：『绍兴三十一年，北虏犯边，连年大举，上（指宋高宗赵构）思曰：「岳飞若在，虏军岂容至此。」即时下令修庙宇。』
绍兴三十二年(公元1162年) 六月，『失德甚多』的宋高宗赵构宣布退位，赵眘(原名赵瑗)即位，是为宋孝宗。南宋帝位从此归属于宋 的后裔。
宋孝宗（1162年——1189年在位）是南宋最有作为的皇帝，是名副其实的中兴之主。宋孝宗励精图治，奋发图强，改革内政，勤俭治国，为南宋日后的繁荣奠定了坚实的基础。宋孝宗在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，史称『卓然为南渡诸帝之称首』。
在即位之初，宋孝宗胸怀大志，倾向抗金复国，即位仅一个月，在并未对岳飞冤案进行重新审查的情况下，就宣布给岳飞平反昭雪，追复原官，以礼改葬于临安(今浙江杭州)栖霞岭下。同时，访求岳飞子孙，授予官职。
《宋会要辑稿》职官76之70记载：『孝宗绍兴三十二年未改元，七月十三日，诏岳飞特追复少保、武胜、定国军节度使。先是有诏：「飞起自行伍，不俞数年，位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效，不自矜夸，余烈遗风，至今不泯。去冬出戍，鄂渚之众师行不扰，动有纪律，道路之人归功于飞。虽坐事已殁，然太上皇帝念之不忘。今可仰承圣意，追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用。」故有是命。十一月三日，诏故追复少保、武胜、定国军节度使岳飞妻、前楚国夫人李氏特与复楚国夫人，男前左武大夫、忠州防御使云追复旧官，前忠训郎、阁门祗候雷追复旧官职。』
《建炎以来系年要录》卷200记载：『(绍兴三十二年七月)戊申，诏岳飞复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用。』
《宋史》卷33《孝宗纪》记载：『(绍兴三十二年七月戊申)，追复岳飞元官，以礼改葬。……(十月)壬午，官岳飞孙六人。』
《齐东野语》卷20《岳武穆御军》记载：『周洪道(周必大，字洪道)为追复制词，有云：「(岳飞)事上以忠，至不嫌于辰告；行师有律，几不犯于秋毫」，盖实录也！辰告者，谓岳飞上疏请建储云。』(注：还可以参见《周益国文忠公集》卷4《岳飞追复元官》)
《宋史》卷364《韩彦直传》记载：『拜(韩彦直)司农少卿，进直龙图阁、江西转运兼权知江州。时朝廷还岳飞家赀产多在九江，岁久业数易主，吏缘为奸。彦直搜剔隐匿，尽还岳氏。复为司农少卿，总领湖北、京西军马钱粮，寻兼发运副使。会时相不乐，密启换武，授利州观察使、知襄阳府，充京西南路安抚使』(注：韩彦直是韩世忠长子)。
《宋会要辑稿》职官76之71记载：『乾道元年十一月二十六日，诏故龙、神卫四厢都指挥使、阆州观察使、京西、湖北路马、步军都总管、鄂州驻御前诸军都统制张宪追复元官，四子各补承信郎。其子敌万自陈，当建炎、绍兴间，宪从岳飞与金人战，屡立奇功，中坐飞事死。今飞已蒙朝廷褒恤，录及子孙，惟宪尚挂罪籍，乞援飞例，追复元官，给还恩数。故有是命。』
绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位之初，就很快给岳飞冤案平反昭雪，对岳飞大加褒崇，对蒙受牵累者予以平反优恤，其主要原因有三：
其一，宋孝宗本人确实知道岳飞冤枉，知道岳飞等人遇害是一大冤案。淳熙五年五月,宋孝宗在便殿召见岳飞三子岳霖时，曾对岳霖说：『卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤』。但值得注意得是，宋孝宗这番话是在便殿对岳霖所言，而不是在正式场合，更非正式诏敕；至于宋孝宗认为岳飞冤枉到什么程度，另当别论；
其二，岳飞对宋孝宗立储、登皇帝宝座有功，宋孝宗心存感激；
其三，为了收揽人心于鼓舞士气，争取军队的支持。宋孝宗即位初期,金军大举灭宋虽已失败，但宋军大举北伐正加紧准备。经由作为太宗后代的宋高宗禅让，作为 后代的宋孝宗得以荣登皇位，但是立足未稳，亟需安抚内伤、收揽人心，特别渴望得到军队的鼎力支持。而这时的岳家军将士及其后代，对岳飞冤狱的平反具有十分特殊的作用与影响。
一年前（绍兴三十一年），大臣汪澈奉命宣谕荆襄，岳家军将士及其后代联名上书为岳飞申冤，群情激愤，哭声雷动，宋孝宗当然不可能不闻不顾。『况今行营将士，往往故飞部曲』，南宋朝廷岂敢掉以轻心？而之所以未经重新审查甄别，就仓促宣布平反岳飞冤案，对岳飞家属优恤有加，并特别在《追复旨挥》中提到：『去冬出戌，鄂渚之众师行不扰，动有纪律,道路之人归功于飞』，在《追复少保两镇告》中提到：『行师有律,几不犯于秋毫』，——这些显然是急于劝勉岳家军将士及其后代，并笼络全体将士。
再者，在皇位坐稳之后，宋孝宗很想摆脱屈辱地位，渴望建立盖世功业，仍需要得到军队支持，需要激发将士抗金报国之心，故为岳飞平反昭雪。
至于宋孝宗对岳飞冤案平反有所保留、讳言冤案，不肯追究冤案制造者，甚至褒奖奸佞张俊，其原因和动机也是相当复杂而微妙的。太上皇宋高宗赵构的影响非常大，这是众所周知、显而易见的原因。
宋孝宗的谥号为“孝”，可见他对宋高宗赵构的孝心。而在禅位之后，宋高宗赵构（1107年－1187年）足足当二十五年的太上皇才死去，这期间宋高宗不仅生活安逸舒适，倍受尊崇，而且还与南宋朝廷中的主和派臣僚联合起来，形成了一股不容忽视的政治力量。
对于选中自己继承皇位的养父太上皇赵构，宋孝宗心存感激而刻意维护其体面,这是一方面；另一方面， 宋孝宗对太上皇赵构还心存畏惧，对赵构长期提拔、培植的文官武将群体及其盘根错节的关系网也多有顾忌。如果真要重新审查岳飞冤案，仔细追究冤狱制造者，追查凶手，彻底平反昭雪,势必触动宋高宗赵构和一大批文官武将后代的盘根错节的庞大关系网，这是宋孝宗所不敢冒险妄动的。
在宋高宗和秦桧的长期打压之下，抗战派的人才凋零，而除了那些主和派，宋孝宗手下几乎无人可用。主和派经过宋高宗和秦桧的多年培育扶植，根基牢厚，而他们背后的主子就是太上皇赵构。面对这种复杂的形势，宋孝宗自然更加小心谨慎，以免事情不可收拾。于是，宋孝宗迫于当时的政治形势和现实压力，不得不与以太上皇赵构为首的南宋主和派君臣达成了某种妥协，而不敢公开宣传岳飞当年北伐的战绩。此后二十多年，面对南宋朝廷中安于现状的主流意识，以及南宋主和派的强大势力，宋孝宗既痛心疾首又无可奈何，他恢复中原的远大抱负无从施展，昔日的锐气渐渐消磨下去，后来也变得不思进取、安于现状了。
始终制约宋孝宗的太上皇宋高宗赵构，直到淳熙十四年（1187年），才以81 岁的高龄去世，宋孝宗已是年过60 的花甲老人。
宋朝褒扬岳飞，却又不能把宋高宗赵构置于冤杀岳飞的元凶和主犯的地位。宋亡以后，方无此禁忌。
在古诗中“丁香”这一意象有什么含义
优质回答丁香是中国古典诗歌的传统意象，是美丽、高洁、忧郁的象征。自唐代开始，以丁香为题材的作品增多，它作为一种意象也进入诗人的创作视阈，其审美意蕴和情感、思想内涵也得到进一步的拓展。
1、高洁情趣的象征，独立人格的载体。
（1）杜甫 唐《江头五咏·丁香》
丁香体柔弱，乱枝结犹垫。
细叶带浮毛，疏花披素艳。
深栽小宅后，庶使幽人占。
晚堕兰麝中，休怀粉身念。
译文：
丁香很柔弱，结子又多，叶子和花都漂亮，但是是素色中的美丽，不是艳丽的。把丁香种在房子后面，为了是给有思想的人欣赏。
丁香自己呢？它早晚像兰麝一样发出芳香，但却不必想到自己会磨成粉的。
整首诗的意思是，一个柔弱美丽的生物，它该知道自己的特质，完成自我，虽然自我的最后完成恐怕是粉身碎骨，也不必多想了！
此诗前四句用白描的手法展示了一个清淡素雅的丁香形象:柔弱、枝繁、素艳。丁香花团锦簇,外朴而内秀,花色明丽,又香气馥郁,淡雅清幽,被人们称为“花中君子”。
后四句则写出了丁香高洁的内质。幽人指幽居之士,古代常指隐士。柔弱的丁香被赋予了高贵的品质、坚强的个性,它宁可粉身碎骨也不与世同流合污,遂成为作者独立人格的化身。杜甫晚年空怀壮志,无由抒发,便借柔软的丁香咏志,暗抒家国怀抱。
（2）王十朋 南宋《点绛唇·素香丁香》
落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐。素香柔树，雅称幽人趣。 无意争先，梅蕊休相妒。含春雨。结愁千绪，似忆江南主。
译文：
树叶还是稀稀落落的，丁香树叶下丁香花就开放了，吐露出的素淡的香气环绕着树，雅士称赞这是幽居之士的乐趣。
丁香花没有想争夺春光，梅花不要嫉妒。她在春雨中愁绪满怀，好像在怀念江南故土。
这首词结合丁香素香特性,上半阙先用“落木萧萧”烘托悲凉气氛,接着以“琉璃叶下琼葩吐”，令人眼睛一亮。
然后语锋一转，“素香柔树，雅称幽人趣”，表明高雅淡泊的志趣。下半阙则进一步阐述自己与世无争的心态：“无意争先，梅蕊休相妒。”全词的精彩之处全在其结尾，作者大胆悬想，丁香之所以“结愁千绪”，也许是它在思忆江南的主人吧。
至此，本无情之花卉植物，便化为了有情意之作者心志的寄托，一怀愁绪，满腔悲情，也就有了具体的着落。
2、藉以抒发忧愁、幽怨之情。
（1）李商隐 唐《代赠》
楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
译文：
黄昏独上高楼欲望还休，楼梯横断情郎不来，一弯新月如钩。
蕉心未展丁香也郁结未解，它们同时向着春风各自忧愁。
这首诗是代妇人赠远人。前两句塑造了一个倚楼远望、肝肠寸断的思妇形象。后两句借用芭蕉与丁香这两个意象加深了春愁。
芭蕉的特征是叶大且长因而常常卷曲,于是就有了忧愁不展的象征意义。丁香结,指丁香缄结未开的花蕾。诗人以丁香之结,喻心情郁结不开。两种忧愁意象的组合,使思妇的春愁倍增。
“芭蕉不展丁香结”为思妇词开创了新的境界,对后来的文学创作产生了深远影响,
（2）李珣 唐 《河传·去去》
去去！何处？迢迢巴楚，山水相连。朝云暮雨，依旧十二峰前，猿声到客船。 愁肠岂异丁香结？因离别，故国音书绝。想佳人花下，对明月春风，恨应同。
译文：
去哪呢？遥远的巴楚之地，山和水相连。早上有云，晚上下雨，在十二峰面前，猿叫声传到了客船上。惆怅的心情像丁香的花苞。因为离别，家乡的音信全文。
想着佳人在花在，对着明月吹着春风，离恨应该和自己一样。
此词描述男子的离愁别恨。上片写离人去处虽然渺茫、遥远，但巴山楚水，朝云暮雨，十二峰前，总是相连，以喻离愁也似山水接连不断，愈远愈深愈长，更用随船的猿声，衬托离人的愁思。
下片开头三句直写因离别音书隔绝而愁肠百结。结尾三句，变换笔法，远扬开去，为妻子着想，她在花下明月春风之中，离恨该与自己一样。“一气舒卷，若断若连，有水流花放之乐，结得温厚”。
3、藉以烘托恋情。
（1）毛文锡 五代《更漏子·春夜阑》
春夜阑，春恨切，花外子规啼月。人不见，梦难凭，红纱一点灯。 偏怨别，是芳节，庭下丁香千结。宵雾散，晓霞晖，梁间双燕飞。
译文：
春的深夜静静的，春的思愁绵绵不绝，花丛外杜鹃鸟的声声啼叫，似在挽留西去的残月。相思的人不见踪影，相思的梦也难成，我那孤独的心，如红纱罩里的一点残灯。
最恨的是这时分别，在春暖花开的季节，阶下的丁香花繁叶茂，每一朵都似同心结。夜雾渐渐地飘散，朝霞在天边灿烂，梁间呢喃着亲亲的细语，飞来了一双春天的燕。
此词写女主人公相思怨情。上片写春夜相思。或直道情怀，或以景烘情，把相思孤独之情写深、写苦。下片写天晓后的怨情。
“偏怨别”二句，加一倍写怨深；“庭下丁香千结”一句，以景烘情；末三句，以乐写哀，浓化了主人公的怨情。全篇情景交融，含蓄深婉。
（2）毛文锡 五代《中兴乐·豆蔻花繁烟艳深》
豆蔻花繁烟艳深，丁香软结同心。翠鬟女，相与共淘金。 红蕉叶里猩猩语，鸳鸯浦，镜中鸾舞。丝雨隔，荔枝阴。
译文：
花苞和花繁茂，相互映衬，男女相爱永结同心。十六七岁女子，相约一起淘金。
红色芭蕉的叶子里猩猩在啼叫，鸳鸯栖息的小洲上，湖中倒映出鸾鸟在跳舞。
丝丝的细雨隔着荔枝树下避雨人的身影。
这首词写南方风光，较有情致。上片写豆蔻花繁，丁香软结，少女相约淘金，情景如绘。“豆蔻花繁烟艳深，丁香软结同心。”
用互文手法,借用同心的豆蔻花和丁香的忧愁之结来象征爱情忠贞的同心情结。下片芭蕉叶、猩猩语，这更具有强烈的地方色彩。尤其最后两句写出南方避雨荔枝树下的一个侧影。全词形象生动鲜明，意境颇佳。
4、藉以春光易逝、物是人非的感慨。
李璟 唐《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》
手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠。 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
译文：
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
此词借抒写男女之间的怅恨来表达作者的愁恨与感慨。
上片写重楼春恨，落花无主；下片进一层写愁肠百结，固不可解。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”将丁香结化入雨中的境界，使象征愁心的喻体丁香花蕾更加凄楚动人，更加令人怜悯，感情十分浓郁、饱满。
词人在这首爱情题材的词中表达的是一种更深层次的忧患意识,作为在夹缝中生存的弱小国家的君主的一种对国家、对人生的忧思,借雨中的丁香抒发得淋漓尽致。
中兴千舒是什么
优质回答1.
千闰舒的权威认证 调查员了解到,千闰舒没有“蓝帽子”标识(我国保健品特有标识)和“OTC”标识(我国民众可自行购买的非处方药标识),所以千闰舒不是药品或保健品,只是普通食品.对于食品,《中华人民共和国食品安全法》规定,食品没有特定的保健功能,不能有效改善身体机能,更不能代替药物治疗疾病.由上可知,千闰舒的减肥功效没有国家监管部门审批通过.
2.
千闰舒的成分 千闰舒含有木糖醇、益生菌发酵果蔬粉(麦芽糊精、浓缩芒果汁、浓缩胡萝卜汁、乳酸菌)、菊粉、火麻仁、低聚果糖、决明子、麦芽糊精、食用玉米淀粉、硬脂酸镁等.由上可知,千闰舒的成分多为天然果蔬粉或天然植物,这些成分的减肥功效不明朗.
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