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十三僧残什么意思？如何解释？
优质回答（名数）Trayoda ś asa ṁ gh ā va ś e ṣ ā ḥ 一失精戒 Ś ukravis ṛ ṣ ṭ i，二触女人戒K ā yasa ṁ sarga，二者皆为失精戒之一类，故意以婬心摩触等也。三麤语戒Maithun ā bh ā ṣ ana，持婬心作卑污之谈话也。四叹身索供养戒Paricary ā sa ṁ var ṇ ana，比丘赞叹我身分以动女心也。五媒嫁戒Sa ṁ caritra，六有主房戒Ku ṭ ik ā （小房），乞施主造制限外之广大房舍也。七无主房戒Mahallaka（大房），无施主而造营房舍也。八无根谤戒Am ā laka，九假根谤戒Lai ś ikam，十破僧违谏戒Sa ṁ ghabheda，十一助破僧违谏戒Tadanuvartaka，十二污家摈谤违谏戒Kulad ū ṣ aka，污家者，比丘受施而与他人也。十三恶性拒僧违戒Daurvacasya。
僧残什么意思？作何解释？
优质回答梵语 sajghāvaśesa。音译僧伽婆尸沙。五篇七聚之一。指戒律中仅次于波罗夷之重罪。又作众余、众决断、僧初残。犯者尚有残余之法命，如人被他人所斫，几濒于死，但尚有残命，宜速营救，依僧众行忏悔法，除其罪，犹可留于僧团。此亦相对于波罗夷之无残而言。比丘、比丘尼僧残之数不同，依四分律比丘有十三戒，故有「十三僧残」之称：(一)故出精戒，(二)摩触女人戒，(三)与女人粗语戒，(四)向女人叹身索供戒，(五)媒人戒，(六)过量房戒，(七)有主僧不处分房戒，(八)无根重罪谤他戒，(九)假根谤戒，(十)破僧违谏戒，(十一)助破僧违谏戒，(十二)污家摈谤违僧谏戒，(十三)恶性拒僧违谏戒。比丘尼之戒数依四分律有十七条：(一)媒人戒，(二)无根重罪谤他戒，(三)假根谤戒，(四)言人戒，(五)度贼女戒，(六)界外辄解三举戒，(七)四独戒，(八)受漏心男食戒，(九)劝受染心男子衣食戒，(十)破僧违谏戒，(十一)助破僧违谏戒，(十二)污家摈谤违谏戒，(十三)恶性拒僧违谏戒，(十四)习近住违谏戒，(十五)谤僧劝习近住违谏戒，(十六)瞋心舍三宝违僧三谏戒，(十七)发起四诤谤僧违谏戒。其中，(一)、(二)、(三)、(十)、(十一)、(十二)、(十三)之七戒与比丘相同。故比丘、比丘尼不共之僧残唯十戒。
【僧残同篇谏不谏别】什么意思？如何解释？
优质回答亦名：僧残须谏五意 ,戒本疏‧十三僧残法：「同篇谏不谏别者，须谏五意：一﹑性恶，二﹑显露，三﹑恼僧，四﹑倚傍有滥。前之九相，条然是非，更无有滥，倚傍圣教，过显群心，何须设谏？后之四戒，皆有倚傍，理行二教，是非交杂，真伪难分，迷情坠恶，事是可愍。故须僧谏，开悟迷途，冀彼弃恶从善，舍邪归正。……五﹑明坚执不舍者。问：『若以坚执故须谏者，如下言诤，始从一人乃至多语，何为不谏？』答：『今立谏者，执据教事，影迹有滥；纵而不谏，便作大过，是故须谏。』」 （戒疏记 卷九‧二十九‧五）
和尚玩骑砍算不算破戒
优质回答这里的题目是显示和尚，也就是比丘，比库。那么肯定是这是破戒。
故意出精
SaGghAdisesa 1.（Sv. 2, saGghAdisesa 1, 2-1; Vin.III, p112.）
SaJcetanikA sukkavisaTThi aJJatra supinantA saGghAdiseso ‘ti.
除了在梦中1外，如果故意出精2，犯僧残3。
因缘 佛在舍卫城时，施越比丘由于欲念恼害，不喜欢修行。优陀夷比丘见施越憔悴枯瘦，便教他用手自慰，以疗贪欲。
犯相 1.方式：出精
2.动机：故意
无犯 1.梦遗。
2.不是故意泄精。
3.比丘精神失常、情绪不稳定、受病痛所苦。
备注
五分律：若比丘故出不净，除梦中，僧伽婆尸沙。
僧只律：若比丘故出精，除梦中，僧伽婆尸沙。
四分律：若比丘故弄阴出精，除梦中，僧伽婆尸沙。
十诵律：若比丘故出精，是比丘僧伽婆尸沙，除梦中。
根有律：若复苾刍故心泄精，除梦中，僧伽伐尸沙。
I. B. Horner: Intentional emission of semen is a matter entailing a formal meeting of the Order.
注释：
1.supinantA：梦境，梦中。在睡梦中泄出精液，即「梦遗」。
2.saGghAdisesa：saGgha-Adi-sesa（僧伽－最初－最后）
根据〈语词解释〉 112页：违犯僧残戒的比丘，其别住、出罪等事，不能由一个或数个比丘作决定，而必须由二十位比丘一起表决。
《根有律》 617b7：如果比丘犯了四驱摈罪，就会被逐出僧团，不能和僧众共住；但是犯了这十三个僧残戒的话，还是可以留在僧团中。也就是说，由最初（Adi）的举罪到最后（sesa）的出罪，都必须由二十位僧众（saGgha）决定。 而且相对于驱摈罪，犯了这十三条戒的比丘还可以「残留」在僧团中，因此汉译「僧残」，保留了「由僧众决定」以及「残留在僧团中」的意思。笔者也沿用此语。
另外，平川彰在《原始佛教研究》257页中提到，梵文的atisesa还保留「残余」的意思，巴利文的Adisesa可能是由atisesa转化而来，但是却已经失去「残留」的意思了。
至于僧残戒的处理方式，Vin.III, 186页中说明，十三僧残的前九条戒，初犯便构成僧残，十至十三项则是犯后受劝三次不改才构成犯罪。如果犯了僧残戒，覆藏几天，便离开僧众「别住」几天（parivAsa；详见《小品》〈别住犍度〉，Vin.II, p31～37）；别住后，再行「摩那埵」（mAnatta）——六夜别住； 之后，由二十位比丘羯磨决定是否能够出罪，如果不足二十位比丘就不能举行「出罪羯磨」（详见《小品》〈羯磨犍度〉，Vin.II, p38～72）。
3.根据〈语词解释〉13页，故意出精的方式有：(1)自身：自己的手或身体其它部位。(2)外物：别人的手、树叶等身体以外的物品。(3)自身和外物都用。(4)空中动腰。 (5)驱使欲念。(6)大小便。(7)风。(8) 虫咬。
而动机又可分为：(1)身体健康。(2)乐受。(3)医治自己(的欲念)。(4)布施、福德、祭祀、生天。(5)得（胎儿）的种子。(6)试验、戏乐。
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